Los Campamentos implican un trabajo singular en prácticas colectivas, situadas, territoriales, con organizaciones sociales. Son agencias de otros sentidos y maneras de crear, desmarcadas, desapropiadas, descompensadas. Desde un punto de partida CUIR sudaka y transfeminista, por fuera del centro de la ciudad de Buenos Aires, los campamentos no tienen selecciones etarias ni capacitistas. En realidad, no tienen selección. Tampoco somos “incluyentes”. No necesitamos considerar la corrección política del cupo de participación de poblaciones diversas, porque somos ese otre, esa catalogada “diversidad” por lo uno, en todos los sentidos: vital, sexogénero, corporal, geográfica, cultural, alimentaria, filosófica, incluso religiosa. Compuesto por artistes mujeres, lesbianas, marikas y trans. Son experiencias antisexistas, antiracistas, anticlasistas y antiextractivistas. Pero también reinvidicamos las existencias marrona, afromarika litoraleña, indígena, plurinacional, plurilingüe, tortafeminista.
¿Consideras que la duración del proyecto es de corto, mediano o largo plazo?
Mediano plazo (un año a 5 años)
País donde se realizó el proyecto
Argentina
Localidad donde se realizó el proyecto
Río Gallegos (Santa Cruz, Argentina), Resistencia (Chaco, Argentina)
Idioma / lengua original en el que se realizó el proyecto
Español / Qom
¿Con qué públicos / comunidades se trabajaron?
Sensibilidades estético políticas disidentes. Estudiantes, jubilades, menopaúsicas, indígenas, migrantes neurodiversidades, poetas, personas LGBTTQ, excepción masculinidades cis hétero.
¿Qué situaciones, problemáticas, experiencias se abordaron?
Vitalidades, economías populares, justicia social, ambiental y visual. Resistencia a los ecocidios, femicidios, transcidios, infantocidios, glotofagias y formas de violencia colonial, machista, patriarcal.
¿El proyecto ha tenido reactivaciones?
Sí
En caso de que hayan habido reactivaciones, ¿cuántas han sucedido hasta el momento en el que contestas el cuestionario?
11-20
Por favor describe algunas de las reactivaciones que consideres han sido las más importantes / relevantes para ti, ustedes o el proyecto
Escrituras colectivas de dos libros "Epistemología Mechera (2023 Cariño Ediciones) y Testigos son los cuervos (2023 Elmismomar Ediciones). Ponencias en Encuentros y Congresos. Invitación a conversar sobre el proyecto en Talleres y Seminarios.
¿Cómo ha cambiado el proyecto a lo largo del tiempo?
Se ha ido enriqueciendo con diversos debates en torno a qué es habitar territorios y cómo se enlazan redes, cómo se lucha estética y políticamente desde una perspectiva CUIR y transfeminista y se obtienen derechos.
¿Cuál es el vínculo conceptual/político del proyecto con las luchas feministas y antipatriarcales?
Integra esas luchas, construye agendas, participa de debates y consensos de los Encuentros Plurinacionales de Mujeres y Disidencias.
¿Cuál es el vínculo conceptual/político del proyecto con Latinoamérica?
Nos reconocemos existencias profundamente situadas, reiteramos, por fuera de las prácticas artísticas, museísticas y curatoriales de los grandes centros. Trabajamos en lo que se llama el Norte Grande, territorio de chacuses y habitats amerindios. Nuestras ancestras son originarias, migrantas, locas, ansiosas, rebeldes que activaron y activan desde Latinoamericana, autoetnografiándonos con nuestras propias miradas, teorías, conceoptos desde aquí,
¿Este proyecto puede considerarse como práctica social feminista?
Sí
¿Qué tipo de repercusiones (adversas/positivas) generó o ha generado el proyecto hasta el momento?
Aprendizajes y tensiones hacia el interior de los feminismos. Aporte a la formulación de Políticas Públicas en instancias locales y nacionales.
